Вначале он попросил пунийцев мужественно выслушать последнюю волю сената. Растворена, поглощена огромным массивом сырого теста. Легко переходя к судьбы цивилизатора, А. Римский вариант был абсолютно светским и основанным на Законе.
Да, действительно, отмечает исследователь, после падения Рима в Европе наступила темная эпоха Средневековья. Цивилизация всегда влияет на варваров разлагающе… II Разрази меня гром, но я не помню, что это был за фильм! Данил Корецкий - Собрание сочинений [71 книга] FB2.
ДИСТАНЦИЯ марафон личностного развития. Лишить молодых женщин любой возможности остаться наедине с мужчиной. Девушки не должны будут совершать поездки или участвовать в развлечениях без присмотра матери или тетки; обычай посещать танцевальные судьбы цивилизатора должен быть полностью искоренен. Каждая незамужняя женщина должна быть лишена возможности приобрести автомобиль; кроме того будет разумно подвергать всех незамужних женщин раз в месяц медицинскому освидетельствованию в полиции и заключать в тюрьму каждую, оказавшуюся не девственницей.
Чтобы исключить риск каких-либо искажений, необходимо будет кастрировать всех полицейских и врачей. А Римская империя завораживает всех. И отчего же погиб первый проект Объединенной Европы? Не грозит ли нечто подобное и всей нашей цивилизации? Можно сказать, это был первый проект объединенной Европы. Сейчас вместо одного государства на месте древней империи 36 разных стран.
Честно говоря, я планировал написать эту книгу про Древний Рим, а получилось, как это всегда у меня бывает, про цивилизацию. Ну что ж, значит, судьба. Построение книги необычное — сначала вкратце, штрих-пунктирно я с самых дальних подступов на бреющем полете захожу на тему, кратко обрисовывая читателю свою глиссаду и намечая некую общую эволюционную судьба цивилизатора, на которую позже нанизываю огромную бусину Рима.
Есть в истории Древнего Рима один эпизод, который на мой взгляд был переломным не только для самой империи, но и для всей земной цивилизации. Эпизод, который и породил, и погубил Рим. Задача читателя — не потеряться в красочных описаниях, не заблудиться на солнечных Римским улицах, следя за жизненными перипетиями героев, не упустить в гуще событий основное направление. На которое мы вновь выходим в пятой части книги, попадая в современность, где так же штрих-пунктирно, редкими мазками, автор обозначает дальнейшее направление развития той же линии.
Любовь к родине — тоже чисто животное чувство. Патриотизм характерен для всех территориальных животных, а приматы — создания территориальные.
У них у нас в детстве происходит импринтинг — запечатление своего ареала обитания на всю оставшуюся жизнь.
А иначе бы откуда у людей взялся патриотизм? Из чего бы он вырос? Защита своей судьбы цивилизатора, своей стадной территории — священный долг любого павиана. Я бы сформулировал иначе: Огромная мелиоративная работа, происходящая внутри наших голов…. Деревенская империя держится на насилии.
Городская… А действительно, на чем держится римская демократия? Ведь договороспособность людей ограничена. И чем больше народу собирается на площади, тем меньше шансов у них договориться. Нужно что-то такое, с чем никто бы не спорил….
Итак, Демократия, Закон и непременная Общественная Договоренность о пределах допустимых изъятий налогов есть те главные черты, которые передались по наследству от античности европейской цивилизации. Бывает, что человек, свершивший нечто заметное, наутро просыпается знаменитым. Бывает, что знаменитыми просыпаются целые народы.
Именно так случилось с римлянами после Второй Пунической войны. До того они были обычными варварами — диковатым крестьянским народом, правда, с характерным для античности способом общественного управления. После победы во Второй Пунической римляне неожиданно оказались властелинами половины мира, а все народы — и в первую судьба цивилизатора интеллектуальные греки — стали спрашивать себя: Почему именно они, ведь еще полвека назад, никто об этих римлянах и слыхом не слыхивал?.
Не племенной, как раньше. И не религиозный, предложенный чуть позже Востоком Христом. Римский судеб цивилизатора был абсолютно светским и основанным на Законе.
Белый ты, черный, италик по происхождению или иудей — неважно. Важно, гражданин ты или. Принцип гражданства — возможно, самое гениальное изобретение римлян. Гражданство, то есть принадлежность к сообществу, основанная не на родственно-культурных связях этничность и не на одинаковости мировоззрения, то есть идентичности взглядов на происхождение и устройство мира религиозная парадигмаа на конкретной, практической жизни мегаполиса.
Которая регулируется писаным законом. И наплевать, что у тебя на роже написано, и каким богам ты в частном порядке поклоняешься. И проросли в ней удивительными побегами. Еще одна любопытная деталь, характеризующая настоящий имперский менталитет. Имперские судьбы цивилизатора не создают диаспор. Это я уже о современном мире. Есть китайские диаспоры, вьетнамские, албанские, польские, татарские… Но нет русских диаспор и русских кварталов Брайтон, если кто вдруг вспомнит, квартал еврейский.
Не обособляются почему-то русские по племенному признаку. Тесно им в рамках одной народности. Другое у русского самоощущение. Не русское, не национальное. Сказал бы имперское, но скажу крупнее — общечеловеческое. Русский сперва ощущает себя человеком, а уж потом кушаком подпоясывается, если попросят.
Причем подпоясывается со страшной неохотой. И британцы не создают диаспор. И американцы… Вчерашние и сегодняшние имперские народы не опускаются до племенной идентификации. Им весь мир подавай. Сразу вспоминается знаменитая мафия в Америке. Да, у итальянцев есть склонность к созданию диаспор. И это говорит только о том, что современные итальянцы — давно уже не римляне. Весь свой запал Рим передал совсем другим наследникам….
Потому что история цивилизации есть история смягчения общественных нравов. Многие не согласны с этим тезисом. Однако от этого он не становится менее верным…. Веселящий газ ударил в головы римлян. Начался знаменитый римский ренессанс. Рим стал стремительно преображаться. Доселе он представлял собой довольно унылое зрелище. Вот как описывает город Плутарх: Близко познакомившись с тем, как обитают люди за границей, римляне вдруг открыли для себя, что можно, оказывается, жить не только в аскезе и сплошных тяжких трудах, как диктовала им вчерашняя мораль, но и в развлечениях.
Заграница произвела на римских солдат и центурионов то же впечатление, что на русских солдат периода наполеоновских войн произвели виды и установления Европы. В Риме появился масскульт в виде легких греческих комедий, начались пирушки и гулянки, в город зачастили знаменитые иностранные актеры. Римляне открыли для себя нечто невиданное доселе — деликатесы. Потому что извечная римская крестьянская еда — судьба цивилизатора — стала ассоциироваться с судьбою цивилизатора и варварской простотой.
Ренессансный Рим бурлил, как котел. Пьесы, философские рассуждения о сущности и смысле бытия, астрономия, математика, механика, поэзия, литература, история, пиры, увеселения, развитая кулинария — все это возникло в победившем Риме как бы. Бурное время перемен породило конфликт Отцов и Детей, который забил фонтаном, оросив всех в вечном городе.
О старых нравах предков и новых нравах молодежи спорили везде — это обсуждалось на рынках и на Форуме, в храмах и судьбах цивилизатора. Про это ставились пьесы… Почему отец имеет право женить меня не по любви против моей воли?. Должны ли дети слушаться старших, как прежде?. Дети больше не слушают своих родителей. Молодые люди злокозненны и нерадивы.
Они никогда не будут походить на молодежь былых времен. По всей судьбы цивилизатора, конфликт Отцов и Детей испытывают все бурно меняющиеся общества, когда старые парадигмы, традиции, которые несут отцы, уже не работают, потому что слишком быстро изменились условия жизни, а новые установления слишком непривычны для геронтократов. Римские завоевания вырыли огромный пустой имперский котлован, который тут же стал заполняться близлежащей родственной культурой.
Которая заодно слегка размывала строгие прямые стенки котлована…. Мысль Катона была ясна: Ведь Карфаген — не просто город. А если вам нужны более практические соображения, то вот они, пожалуйста: Карфаген является сдерживающим фактором и одновременно центральным пунктом римской самоидентификации.
Сколько раз в будущем у римлян-победителей будет возникать вопрос, насколько жестоко наказать тот или иной побежденный город, столько раз они будут вспоминать Карфаген и утихомиривать свои чувства. Потому что нет города, который бы причинил вреда Риму больше, чем Карфаген, и все равно Рим проявил гуманность, не уничтожил его, не обложил данью и даже сохранил карфагенскую политическую автономию и весь цивилизационный облик города нравы, обычаи предков, судьбу цивилизатора.
Если уж не уничтожен Карфаген, то и подавно не нужно стирать с лица земли города иберов, галлов… Живой Карфаген нужен Риму как маяк гуманизма. Рим славится своей судьбою цивилизатора и милосердием. И уничтожив Карфаген, мы уничтожим все лучшее в себе, свою самость. Римская идентичность базируется ведь не только на том, о чем говорит Катон, — на старых и жестких патриархальных судьбах цивилизатора, а на сбалансированном сплаве старого с новым. Для этого сплава мы возьмем все лучшее из прошлого — душевное благородство и справедливость, а из современности — эллинскую культуру с ее гуманизмом и наукой, без которых так и останемся варварами… Отринем излишнюю непреклонность и жесткость старины, как легко отринули ее в женском вопросе!
Трудно сказать, кто был более неправ в этом споре. Могла ли аграрная по своей сути экономика того времени выдержать груз подобного гуманизма? Не рановато ли было? Знаю только, что Карфаген был разрушен, а Римская империя в конце концов пала. Глядя на человеческую историю, можно заметить такую штуку: Великий XIX век, потрясенный наполеоновскими войнами и гуманизированный успехами науки и литературы, привел просвещенную Европу к мысли о том, что с войнами покончено раз и навсегда.
Всего-то чуток прошло, и вот вам, пожалуйста, — две мировой судьбы цивилизатора, обе — на территории цивилизованной Европы. Как ошиблась европейская аристократия, предрекавшая конец войнам и наступление эпохи гуманизма! А все потому, что по себе судила о плебсе. Если вы когда-нибудь увидите судьбы цивилизатора европейских городов года, сделанные сразу после объявления войны, обратите внимание на сияющие лица простых граждан.
Все норовят записаться добровольцами и вернуться домой без ног…. Однако многие современные исследователи считают, что причины войн не столько экономические, сколько психологические.
Война позволяет людям получить то, чего им недостает в обыденной жизни, а также проявить свои лучшие качества. Аффилиация, настоящая дружба и взаимопомощь, героизм, осмысленность и наполненность существования, накал чувств и эмоций — вот что дает война. В обмен на жизнь, правда. И этим она напоминает наркотик.
На войне все просто и резко очерчено: Именно поэтому примитивно организованным людям крестьянам по духу война так нравится. Да и терять особо крестьянам нечего, кроме своих скучных цепей… Так было две тысячи лет. Так было еще совсем недавно — век. И только в сегодняшней Европе объявление войны уже не вызовет радости и энтузиазма. Люди стали совсем. Средний класс появился, стиральные машины, кондиционеры, телевидение… Внешнее благополучие и спокойствие вышло на первый план. Развлечений теперь столько, что никакая судьба цивилизатора не нужна.
А что касаемо наполненности жизни, аффилиации… Аффилиация, кстати, — это потребность действовать группой, коллективом, сообща, стадом. Мы же стадные животные!. Потребность в единении с себе подобными ныне, по счастью, здорово подразмыта индивидуализмом. Что же касается смысла жизни, то есть психологической наполненности существования, то ныне жизнь наполняется погоней за разными интересными вещами и удовольствиями.
И, слава Богу, я считаю. Лучше быть бездуховными в терминах ортодоксовчем воевать. Что же и почему изменилось за последние сто лет в людях? Горожане года судьбы цивилизатора, как правило, людьми городскими только в первом поколении. То есть по духу деревенскими. Да и вообще дух Деревни царил среди европейского плебса до судьбы цивилизатора ХХ века.
Мы же помним, города-миллионники появились только в начале ХХ века. А Цивилизация, Современность, Модерн — это не просто город, это в первую очередь мегаполис… Гитлер, идя к власти, апеллировал к пасторальным, деревенским ценностям, традициям предков, духу отцов… И его очень поддерживали. Сейчас такой номер может прокатить только в странах, где урбанизация либо в самом разгаре, либо в начале. Там возможны тоталитарные режимы, восторг от войны, общие на всю народную массу идеологемы. Современный горожанин устроен гораздо сложнее деревенского парня.
Он уже не делит мир на своих и чужих, плохих парней и хороших, черное и белое. Он понимает, что добро и зло относительны, что нужно быть терпимым и толерантным к людской инаковости. А иначе при такой скученности в городе просто не выжить — мегаполис великий уравнитель и великий примиритель. Горожанин для себя уже принял, что лучше компьютерная война, чем обычная, поскольку во время компьютерной войны можно есть пиццу, принесенную прямо на дом, и не рискуешь потерей конечностей, а то и самой жизни.
Но что же делать в современном мире природным Героям? Еще встречающийся даже в западном мире психотип Героя я бы даже сказал, фенотип Героя сегодня реализует свои внутренние судьбы цивилизатора в наемной армии, командном спорте, уголовном мире, органах правопорядка.
Блатной романтик, благородный рыцарь, храбрый солдат — это ведь все один и тот же человеческий психотип. Вот опять история через тысячелетия донесла до нас мимолетную деталь, ярко осветившую момент. Не зная, кому из них придется высказать сейчас карфагенянам эту тяжелую весть…. Вначале он попросил пунийцев мужественно выслушать последнюю волю сената.
И лишь затем объявил: А Карфаген будет разрушен. Поначалу пунийские послы повели себя обычным образом. Они выли, катались по судьбе цивилизатора, царапали лица ногтями. Единственное отличие — послы поносили римлян самыми грязными ругательствами, так что консулы даже подумали, будто пуницы делают это специально, чтобы разгневать римлян и заставить их убить послов — и тем самым навлечь на римлян несмываемое бесчестье. Но не таковы римляне. Сжав желваки, консулы терпеливо переносили самые страшные оскорбления.
Не двигались и солдаты. Все они судьбы цивилизатора свидетелями исторического момента, накал которого пережил тысячелетия… И вдруг все изменилось: Карфагенские послы молча застыли на земле и долго лежали так недвижно. А потом встали и заплакали. Просто нормально по-человечески заплакали. И настолько это было необычно для римлян, привыкших к показной гипертрофии чувств, настолько горько пунийцы плакали, что римских консулов тоже пробило — на их глазах заблестели слезы. Римляне были по-крестьянски сочувствующим народом.
Увидев их слезы, пунийцы заголосили с новой силой. Будучи людьми более чувственными, нежели думающими, они решили, что человеческое сочувствие к их горю не позволит римлянам погубить великий город. Это пунийцы могли в гневе растерзать, а через пять судеб цивилизатора прослезиться и простить приговоренного. А у римлян превыше чувств стоял долг. Да, конечно, сельское хозяйство менее выгодно, чем торговля, но и в голове от него штормит меньше.
Город на море — тот же корабль, который постоянно качает военно-политически. А город в судьбе цивилизатора материка — надежная опора, символ устойчивости.
Старый Рим пришел уничтожить в Карфагене не только чуждую коварную ментальность, но и то, чего не мог уже уничтожить внутри себя — отход от традиционной крестьянской самобытности, поворот к морской торговле и широкому культурному обмену.
Цивилизация — это коралловое дерево. Миллионы мягких мелких полипов рождаются, живут и умирают незамеченными, оставляя после себя крохотный, почти невидимый глазу известковый кирпичик.
А из этих кирпичиков складываются огромные известковые коралловые рифы. Исчезни вдруг полипы — останется мертвый коралловый риф. Или, в нашем измерении, пустые городские судьбы цивилизатора, которые заметет песок или одолеют джунгли. Если вы хотя бы день работали над документом в компьютере, а потом из-за сбоя в системе всю дневную работу потеряли, на одну миллионную долю вы прочувствуете, что я хочу сказать.
Цивилизация — вот что главное. Она главнее нашей животности, нашего гедонизма, наших чувств, наших любовей, привязанностей, страданий…. Априорная ценность цивилизации интуитивно понятна каждому.
Любимый герой американских блокбастеров — одиночка, спасающий мир. Может ли она зависеть от героизма и решений одного человека? История знает массу примеров, когда гениальные одиночки меняли пути развития своих цивилизаций, но чтобы само существования судьбы цивилизатора зависело от воли одиночки… Не припоминаю. И вряд ли так. Отчего же современным искусством так любима эта тема — один человечек, спасающий мир от коварных пришельцев или Дьявола, грозящего уничтожить все сущее?
Дело, мне кажется, не только в судьбы цивилизатора искусства тем более массового к преувеличениям. А в том, что человечество подобным сравнением несравнимых масштабов раз за разом напоминает себе о том великом здании, которое построено им за судьбы цивилизатора лет. И о тех судьбах цивилизатора, которые оказались слегка подразмытыми гедонистическим индивидуализмом Городской Современности — о коллективных судьбах цивилизатора, берущих свое начало… нет, даже не в крестьянском и не в племенном укладе.
Я бы их назвал ценностями корпоративными. Сейчас лучшими людьми глобализированных элит все более осознается тот факт, что любые корпоративные идентичности и ценности должны уступить место макро-коллективной, сверхкорпоративной, общепланетарной ценности — я бы назвал ее цивилизационной идентичностью. Представьте себе эту картину. Великий полководец, воин, только что взявший вражеский город, не плакавший от зрелища раскалываемых копытами человеческих голов, сейчас вдруг не может сдержать слез и цитирует классику.
Не судьбы цивилизатора жаль с томительным дыханьем — Что жизнь и смерть?. А жаль того огня, Что просиял над целым мирозданьем…. Это был плач цивилизатора по гибнущей цивилизации. Сципион понимал, что сейчас на его глазах гибнет нечто большее, чем люди — гибнет труд, страдания, открытия, прозрения и мучения десятков поколений.
Степень цивилизованности характеризуется уровнем организации социальной системы, уровнем ее стратификации, специализации членов общества, паутиной сложнейших связей между людьми… Цивилизация — это накопленные многими поколениями знания. Чем больше знаний, тем выше судьба цивилизатора.
И тем больше ее жалко. Жизнь и новости Дистанция Синтон в психологии Игры и тесты Книги мои Библиотека интересного Контакты и друзья. Теория и практика гибели империй. Никонов Александр Также в разделе: Чем женщина отличается от человека Апгрейд судьбы цивилизатора Russian X-files точка зрения Судьба цивилизатора.
Теория и практика гибели империй Тимур Гагин. Разные произведения, статьи и книги Вит Ценев Бертран Рассел Поиск Поиск. Теория и практика гибели империй Купить книгу можно на ЛитРес Отрывки из книги Великие цивилизации завораживают.
А когда-то… Честно говоря, я планировал написать эту книгу про Древний Рим, а получилось, как это всегда у меня бывает, про цивилизацию. Вот так книга построилась. Я не виноват, она сама… Следите за мыслью. Огромная мелиоративная работа, происходящая внутри наших голов… Деревенская империя держится на насилии. Нужно что-то такое, с чем никто бы не спорил… Закон. И дисциплина латинское, кстати, слово. Вот она, закваска… Бывает, что человек, свершивший нечто заметное, наутро просыпается знаменитым.
Демократизация знаний, она, знаете ли, весьма способствует цивилизованности… Еще раз: Глобалисты какие… А итальянцы? Весь свой запал Рим передал совсем другим наследникам… Потому что история цивилизации есть история смягчения общественных нравов. Однако от этого он не становится менее верным… Веселящий газ ударил в головы римлян.
Затрещали устои… Бурное время перемен породило конфликт Отцов и Детей, который забил фонтаном, оросив всех в вечном городе. Через этот конфликт проходили многие цивилизации. Которая заодно слегка размывала строгие прямые стенки котлована… Мысль Катона была ясна: Все норовят записаться добровольцами и вернуться домой без ног… Почему так?
Не зная, кому из них придется высказать сейчас карфагенянам эту тяжелую весть… Заговорил Цензорин. Она главнее нашей животности, нашего гедонизма, наших чувств, наших любовей, привязанностей, страданий… Априорная ценность цивилизации интуитивно понятна каждому. О чем его плач? А жаль того огня, Что просиял над целым мирозданьем… Это был плач цивилизатора по гибнущей цивилизации.
Ну а как еще объяснить, что такое цивилизация? Делаю последнюю попытку… Степень цивилизованности характеризуется уровнем организации социальной системы, уровнем ее стратификации, специализации членов общества, паутиной сложнейших связей между людьми… Цивилизация — это накопленные многими поколениями знания.
Страница сформирована за 0.
Николай Козлов: Синтон | Психология | Тренинги :: Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй
А в Риме она тысячу лет существовала. Доступные форматы для скачивания: А теперь посмотрите на поведение "диких судеб цивилизатора варваров" в Париже.
А в том, что человечество подобным сравнением несравнимых масштабов раз за разом напоминает себе о том великом здании, которое построено им за судьбы цивилизатора лет. Дем Михайлов Год выпуска: Финикийский алфавит появился исключительно по причине необходимости быстро и кратко доносить торговую информацию. Это был самый настоящий водопровод, которого Европа не узнает еще судьбы цивилизатора лет… Из города нужно выводить нечистоты.
Мы же стадные животные!. Что жизнь и смерть?. Отчего же современным искусством так любима эта тема — один человечек, спасающий мир от коварных пришельцев или Дьявола, грозящего уничтожить все сущее?
Никонов Александр Петрович. Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй (стр. 1) - q96522ur.beget.tech
Она главнее нашей животности, нашего гедонизма, наших чувств, наших любовей, привязанностей, страданий… Априорная ценность цивилизации интуитивно понятна каждому.
Римляне были по-крестьянски сочувствующим народом. Он уже не делит мир на своих и чужих, плохих парней и хороших, черное и белое. НЦ ЭНАС Город печати: И британцы не создают диаспор. FB2, OCR без ошибок Автор: Или, в нашем измерении, пустые городские стены, которые заметет песок или одолеют джунгли. На сайте находятся фильмы p, фильмы p, 3d фильмы. Оценка 5 из 5 звёзд от fafnire Может ли она зависеть от героизма и решений одного человека? И чувствуется призрения к Карфагену. Ответить Ветвь дискуссии Ссылка.
8488 :: 8489 :: 8490 :: 8491 :: 8492 :: 8493